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明代周藩颍川恭顺王睦棌墓志铭记睦棌受册袭封为郡王的时间与《明实录》记载同,而与《明史》记载异。不是《明史》记载有误,而是依据当时的制度,墓志铭所记是受册时间,《明史》所载是正式袭封爵位的时间。睦棌正配周氏父亲的职是其女为郡王妃之后授的虚职。睦棌葬礼严格遵守嘉靖年间郡王的葬仪。其葬地大梁城东边村,自唐即已作为一个聚落存在,村庄屡有兴废变迁,但是大致范围应在今封市东郊边村。中柱盂形器因形制较为特殊,因此学术界对其名称和功用争议颇多。考察相关考古和文献,我们认为其用途大致有防虫蚀、表吉祥、蒸煮等三种,其命名方式采用用途加器形的方法,更能清楚地显示其功用和形制。13年3月焦作市文物考古研究所在武陟县苗庄村发掘了三座汉代陶窑,保存状况较好,排列规则有序,为汉代陶窑及相关学术课题的研究了新的。郑州市华夏文化艺术博物馆所藏会昌元年石刻《般若波罗密多心经》,为目前我们所发现石刻墓志文物上年代 早的。与其他石窟、摩崖石刻《心经》相比,也是内容 完整,文字 准确,字迹 清晰的一部石刻《心经》。宜阳故城、阳翟故城和新郑韩城是战国时期韩国在进中原的过程中先后建立的三个都城,这三大都城在选址、宫城和宫殿区以及防御设施和体系的营建、陵区的规划等方面有着明显的相似性。同时,受不同历史条件的影响,也表现出了很大的差异性,比如都城性质、城郭布局、破郑风水等。这些异同的比较有助于我们探讨当时韩国的社会和历史面貌。非洲 艺术中的动物形象创作以现实生活为基础,是为企望获得助佑、慰藉心灵、祈求福祉、彰显等级进行的再创作和再建构,其寓意取自生灵世界万象,源于传统宗教信仰,并以一种文化形态渗透到社会生活的方方面面,体现出人类与自然和谐共生的理想愿望。丰富的动物形象及其文化涵义折射出非洲独特的自然生态环境和民族心理特征、生活习俗、审美追求等等,反映了人类与自然、现实与虚幻的相互沟通和彼此交融。本文以 博物馆收藏的非洲 为例,试析在多变的外在形式特征的审美观照下,各类动物形象所蕴涵的非洲传统文化语义及其艺术表现特质。在环境恶劣、条件艰苦的抗日民主根据地,十分重视美术宣传,经常因陋就简地举形式多样的美术展览,如室内画展、街头画展、流动画展等。这些美术展览的内容绝大多数是揭露日本帝国主义的侵略罪行、歌颂人民伟大的抗战精神,也有针对队伍中的 社会现象进行批评的。为了加强美术展览的宣传效果,有些美术作品有时还与其他艺术形式相配合。与国统区不同,抗日民主根据地美术展览很少有单一画种的展览会,更多的是漫画、木刻、石版画、连环画、年画,还有素描、速写、油画等绘画种类一起混合展出的综合性画展,显得稚拙而不够完善。但这些美术展览既丰富了战时的文化生活,又鼓舞了根据地民的斗志和增强了争取抗战胜利的信心,使美术成为抗日救国的有力 。本文通过对司母戊鼎繁缛纹饰分类分析,提出一些现象并推测主题纹饰寓意。意在引起 关注,推动相关探究深入。描绘江南黄河、运河两河河道及其水利工程的《南河图》是乾嘉道时期 重要的水利图之一。流散到欧洲的几幅彩绘本《南河图》直观地反映了乾嘉道时期江南黄河,尤其是尾闾河段的工程形态与变迁轨迹,反映了这一时期江南河道总督以挖引河、裁弯取直为主要手段的河道治理方略,在清代地图史、水利史上都具有重要地位。我国历史悠久、文明灿烂,历史文化遗产极为丰富。在探索中华民族文明源流和发展的过程中,考古学及其他相关学科发挥了重要作用,同时带动了许多探测技术在考古实践中的应用。随着时代的发展,实验考古与公众考古在考古学研究中愈发重要,可为诸多田野考古所不能解决的问题实际 ,模拟复原或重构古代物质文化面貌;并可以此为,将考古学研究成果以丰富的形式回馈于社会。然而国内相关研究及设施相当缺乏。另外,由于地面与地下之间的关系是复杂的,地表线索以及技术探测数据与地下遗存分布情况的关联度与准确度越来越受到关注,展探测技术适用性和应用成效评测技术攻关,建立可控考古试验场,是当前我国考古探测领域进步与发展的迫切任务。