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黄易，号小松，清代中期的金石家、学者。本文力求通过考察黄易访碑活动的成果及他与大学士朱筠及其门生弟子的问学往来，从多个角度展现一位学养深厚、治学严谨的人文学者和艺术家的形象，并以此来探究金石活动与当时的学术风气之间的。7年，在贵州贞丰县北盘江南侧的浪更燃山上发掘了一批石板墓，本文依据墓地所出65座石板墓的形制，将其分为长方形石棺墓和瓮棺葬石板墓两类。并结合陶罐的形制和纹饰特点，与广西汉墓内出土的同类型器物比较，认为墓葬的年代在西汉晚期至东汉早中期。在此基础上，对墓地所体现的文化性质进行了初步的探讨。5年与28年，早期秦文化联合考古队对甘肃天水地区牛头河流域进行考古调查，共调查各类遗址117处，年代主要为史前至汉代；基本摸清了这一地区的古文化发展序列及分布范围，为探讨秦早期都邑以及后来的西戎文化了重要线索。本文主要讨论河南上蔡郭庄王金鼎1号春秋楚墓出土有儿簋铭文中"洹"字读法及相关问题。簋之时代，从其铭文字体和有关辞例，同出铜器、陶器等看，似以定在春秋晚期前段为宜，而非春秋早期。从文字学的角度来看，目前所见两周金文中"桓"字，或写作" "、" "，而未见有写作"洹"者。相反，金文和楚简中却有"宣"写作"洹"的例证。因此，将"洹"读作"桓"，谓"陈洹公"即"陈桓公"，不当，应读为"宣"，"陈洹公"即"陈宣公"。由此可对洹子孟姜壶"洹"字的读法重新加以审视。以往多读"洹"为"桓"，谓"洹子"即《史记·田敬仲完世家》的"田桓子"。据簋铭及清华简《系年》等新出材料来看，壶铭的"洹"应即"宣"，"洹子"即"宣子"，而非传统认为的"桓子"。当阳峪窑瓷枕以其特色的工艺、洒脱的装饰代表了当阳峪窑的制瓷水准。本文论述了当阳峪窑瓷枕的装饰工艺特点，并将当阳峪窑瓷枕与河南其他窑口瓷枕以简要对比。为配合 中线受水区配套工程的建设，213年4月至7月，河南省文物考古研究院对新乡鲁堡墓地进行了考古发掘，发掘面积18平方米，墓葬59座。本文对此次发掘的龙山文化末期及战国墓葬进行介绍。13年2月—3月，徐州博物馆为配合郑徐客运专线工程建设，对线路经过的荆山汉墓群进行了抢救性考古发掘，共计发掘汉代墓葬13座。墓葬形制有石坑竖穴墓和石坑竖穴洞室墓两种类型，是徐州地区西汉中小型汉墓的常见形制。出土文物2余件(组)。徐州荆山汉墓群的发掘对研究西汉时期徐州地区中小型汉墓的发展演变规律、葬制、葬俗以及物质文化都具有十分重要的意义。15年11月，武汉大史学院等单位以湖北石首走马岭遗址为中心展了区域系统调查，在陈浩岗遗址采集到了大量陶片。16年武汉大史学院再次对陈浩岗进行了调查，并联合石首市博物馆进行了抢救性试掘。通过本次调查与试掘，获取了较多的陶器和石器。遗存文化内涵主要属屈家岭上层文化和石家河文化范畴。1年7月，在南阳市张衡路丰源小区工地，南阳市文物考古研究所汉代画像石墓一座，该墓破坏严重，仅保存有画像16幅，该墓葬的发掘为豫西南地区汉文化以及古代石刻艺术的研究了重要的实物。本文从敦煌壁画中辨认出北魏到宋初民间使用的陆上常见交通工具若干种，对它们的车制种类、名称、结构、部件和装饰，进行了初步梳理；并通过图象的考证对它们进行了定名。贾湖遗址是我国新石器时代前期的重要遗址，发掘者将其分为三期，距今75～9年。本文从分析一期至三期石、骨、陶质生产工具组合、数量及变化入手，结合动植物遗存，对其经济形态的组成结构及其变化趋势进行了讨论，认为一期、二期是以、捕捞业为主，农业为辅的经济类型；到了三期，农业有了相当的发展，所占比例超过、捕捞业。生产工具的总量、动物遗骸、植物遗存综合分析结果显示，贾湖遗址的经济形态是以渔猎采集为主，农业种植、家畜饲养为辅的广谱性经济，但农业经济所占比重呈逐渐增加的趋势。的二里头遗址"1号大墓"，一直以来被当作研究二里头 "金字塔"式社会结构的重要。2年的再发掘以及相关比较分析表明，该遗存并非墓葬，而应是带有夯土井坑的水井。类似遗存多见于二里岗文化时期的郑州商城，而二里头遗址二里头文化晚期所见，应是此类水井遗存中 早的。该遗存定性上的种种问题，都可以从对原始材料的分析梳理中窥知。人物研究是艺术史研究的重要领域，是艺术史研究中跨学科研究的重要体现。当人物兼具跨文化、跨领域的特质时，搭建一个艺术史人物研究网络，其艺术精神，寻求艺术人物研究的独立语境与独特的学科范式尤为重要。本文从分析艺术史发展困境入手，主张多层面、跨学科的艺术史研究；以搭建多维艺术网络与文化核心为路径，探索艺术史研究界域与研究方法 ；以近代社会活动家、音乐学家王光祈作为人物研究个案，通过对其艺术史坐标的分析，挖掘艺术家的多重身份与文化核心，使艺术史研究更趋完整。东西方历史建筑在建筑材料、建筑类型、空间布局、发展演变和留存时间等诸多方面存在差异。究其原因，二者在自然环境、经济模式、宗教思想、社会意识和自然观方面的不同特点是造成这些差异产生的主要原因，而这些差异也体现了东西方文明的不同风格。
