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黄家窝旧石器时代遗址位于湖北省十堰市郧县长岭经济发区(原茶店镇)黄家窝村七组,该遗址埋藏于汉江右岸二级阶地。黄家窝旧石器时代遗址发现的576件石制品有以下特点:古人们从古河床中选取素材打制石器,火成岩中的脉石英是他们 喜欢的岩石;他们使用的方法主要是硬锤直接打击法;石器的主要素材是砾石(石核),类型包括砍砸器、手镐和手斧等。我们推测黄家窝旧石器时代遗址的时代为更新世晚期,相当于旧石器时代晚期。吴佩孚致汪精卫函是吴佩孚研究的重要文献,它集中反映了吴佩孚当时的政治立场与主张。在日本侵略者深入国土,抗日民族统一战线已经建立,全民族神圣抗战已经形成的情况下,吴佩孚提出"中日辅车相依",主张对日和平,成立傀儡政权,并与日伪进行所谓"出山"条件的交涉,显然是与当时的抗日大局相违背的。"阙"是我国古代王都宫门或者城门之前的装饰建筑形式,是悬挂法令之处。阙 早出现在西周,直至春秋时期,只有周王室与鲁国的城门之前才有这种形式。战国时期,"阙"成为各个诸侯国都城门之前的建筑。战国中期,秦孝公十二年(公元前35年),商鞅按照魏阙的样式"筑冀阙、宫庭于咸阳"。冀,先秦时期指晋南;文中所说的"冀阙"就是立在魏国旧都安邑宫门之前的阙。从此我国古代的"阙"又有"冀阙""魏阙""象魏"之称。辛亥爆发后,梁启超对其先是充满疑虑,担心会带来社会动乱,也怀疑党所鼓的民主、共和是否真能"名至实归";随即,他又因看到后有可能实现自身政治抱负之契机而心生窃喜。辛亥十周年之际,他对其大加颂扬,肯定了辛亥的巨大价值与意义,对其给带来的变化极其乐观。梁启超这一由疑虑、窃喜而乐观之转变,与他流质般易变之思想、热衷政治之秉性以及自信之性格等密切相关。客观上看,也与民初以降社会、经济的逐渐起步紧密相关。梁启超深刻认识到这一内在变化,故而对辛亥以来尤其是此后的充满乐观。与这一变化互为表里的是,梁启超的政治思想在不断发展、进步,他基于对辛亥及其给带来的发展变化之深刻体认, 终提出"政治在于民"的观点。梁启超对辛亥认识与态度的转变,折射出辛亥的巨大历史意义。护国战争是民主的重要组成部分,有力地推动了资产阶级民主共和制的进程。为反对袁世凯复辟帝制,蔡锷率先在云南举起了讨袁大旗,组织护国,发起讨袁护国运动,并督率滇主力入川与北洋鏖战于川南。从双方战力、物资的投入来看,无论备实力还是财政实力,北洋都要远远优于护国。在护国力、物资难以为继之时,四川各阶层民众团体热情响应护国大义。民、绅商、袍等以各种方式支持护国,踊跃支援前线,成为确保护国在川南取得巨大胜利的重要保障。护国从民族大义出发,受到了民众的欢迎,力量由弱变强。袁世凯倒行逆施,违背民主共和理念, 终失败。民众是反袁护国斗争中活的力量,正是他们毁家纾难支援护国,护国战争才取得了 终胜利。根据山东北部地区盐业考古专题调查的结果,可揭示煮盐作坊遗址的聚落形态及分布规律,晚商及西周时期作坊在选址时倾向于"央子"与湖沼地貌。进一步探讨晚商及西周时期煮盐作坊的生产组织与社会属性,可以推断此时期的盐业生产属于小规模私营行为的组合体,这使得煮盐作坊的选址严重受限于自然资源。北魏先后定都于平城和洛阳,史学界一般将其分别称为平城期与洛阳期。本文以墓葬中的陶俑为对象,比较了两个时期陶俑的异同之处:一方面随葬陶俑原本是汉文化的丧葬习俗,另一方面陶俑种类以及服饰的变化也显示出民族文化融合的进程。文章以此为切入点,对北魏两个时期的汉化进程及其影响了探讨。近年来随着学术交流的不断深入,美国芝加菲尔德自然历史博物馆(Field Museum of Natural History)收藏的碑帖拓本日益为人们所关注,《宋拓赵侍郎不流本游相〈兰亭〉》就是其中之一。该本为游相《兰亭》"己之二"(第五十二种),翻刻于一"九字已损"、"五字未损"的定武古本。由于卷改册装,其上"赵氏孟林"骑缝印被一分为二,十分罕见。在目前关于"赵氏孟林"的文献记载尚不充分、明确的情况下,可以从已知的游相《兰亭》拓本装潢钤印定式本身入手,对其进行分析。检览统计若干游相《兰亭》相关信息,笔者认为,赵孟林是明初晋藩朱棡装潢人的可能性较大。作为游相《兰亭》标志要素之一的蓝纸隔水,则是经朱氏收藏后重新进行装裱的一个显着特征。而同一取材、或有或无的蓝纸小签上所标注的"天干编次帖本名称",亦是游相《兰亭》标志要素之一,或许正是出自赵孟林之手,当然也不排除朱棡亲笔的可能。本文对马家塬M3墓室出土车厢侧板在揭取中发现的不同亮度和颜色的银饰片,分别采用扫描电镜、激光拉曼、X射线衍射及离子色谱等仪器进行检测,就埋藏环境变化对银饰片腐蚀带来的影响进行分析,探讨了埋藏环境与金属文物腐蚀程度之间的关系。